КАК ОПРЕДЕЛИТЬ СВОЙ КРЕАТИВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ? ТЕСТ

Еще в 5 веке до н.э. Гераклит заметил, что единственная вещь, в которой мы можем быть по-настоящему уверены, так это то, что все изменяется. Скорость передачи информации за последние 100 лет выросла в 1 млн раз, соответственно ускоряются процессы изменений … ситуаций, связанных с неопределенностью, становится все больше. А чем больше неопределенность, тем большее значение имеют креативные способности: открытость ума, гибкость, оригинальность, высокая толерантность к неопределенным и неразрешимым ситуациям, конструктивная активность в этих ситуациях; способность решать проблемы. Эти способности стали критичны не только для предпринимателей, но и для наемных менеджеров. Пройдя тест, вы сможете определить свой креативный потенциал.

ХАРАКТЕРИСТИКА КРЕАТИВОВ. КРЕАТИВНОСТЬ ДЕТЕЙ - ДАР ПРИРОДЫ

Статья про тестирование интеллекта и креативности навеяла воспоминание о пресловутых 90-х, когда у нас, практических психологов была чуть ли не единственная возможность подзаработать – гранты на исследования. Одна работа была связана с исследованием уровня типов творчества (креативности) у детей. Собранные данные по нашим детям сравнили с данными по американским деткам. От результата грантодатели были в шоке: наши детки по уровню креативности, особенно по созданию принципиально нового, превосходили американцев в разы.Они хотели понять, как в этой стране, таких условиях это возможно? Да, именно в стране тотального дефицита креативность всех трех типов была востребована на бытовом, семейном уровне)А сегодня иные условия.Развивающие игрушки максимум на что способны – поддержать компилятивное творчество. Зато профессия «логопед» стала массово-востребованной (раньше хватало одного спеца в специализированном учреждении) – у детей с раннего возраста дефицит движения, что проявляется вскоре в разнообразных логопедических и неврологических проблемах. Обучение и развитие детей ориентированы преимущественно на когнитивное и интеллектуальное развитие. И тесты – тоже. Как справедливо пишет автор статьи: "это означает принципиальную кособокость, односторонность получаемых данных. Если, допустим, ребенок получает низкий балл по тесту интеллекта, это рассматривается родителями как плохой признак. Но с большой вероятностью ребенок, который получил низкий балл по тесту интеллекта или средний балл по тесту интеллекта, получил бы более высокий балл по тесту исследовательского поведения, то есть проявил бы себя как хороший исследователь новизны и неопределенности".
Подозреваю, что методами исследования творческих граней ума мало кто владеет. Личность «идеального ученика» противоположна по своим характеристикам личности творческой. Свежих сравнительных данных по уровню креативности не знаю, но смею предположить, что они бы нам не очень польстили. А это критично?

Подумайте сами, исходя из характеристики "креативов"... Читать дальше

АРМЯНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 14 В. СУРБ-ХАЧ. СТАРЫЙ КРЫМ

Действующий армянский монастырь Сурб-Хач (Святой Крест) расположен в старо-крымском лесу на склоне горы Грыця (Святой Крест, Святая, Монастырская). Резьба по камню, святые источники...но икона Спасителя затмила все)
Сурб-Хач (Святой Крест) находится в 3,5 км к юго-западу от города Старый Крым. Монастырь основан в середине 14 века и был епархиальным центром Армянской Апостольской Церкви. Читать дальше

Моретерапия

Смотреть серию фото

ЧАЙНОЕ САМАДХИ

Организация чайного действа -- дело хлопотное и дорогостоящее, а потому подготовка к нему может занять несколько месяцев. Хозяин тщательно подбирает гостей, определяет их размещение в чайной комнате. Человек, наиболее почитаемый всеми приглашенными, разбирающийся в чае, приглашается на роль «главного гостя». Именно на нем будет лежать ответственность за ведение всех диалогов в чайной комнате, за общение между гостями и хозяином. Для организации чайного собрания характерен концептуальный подход, столь модный сегодня на вечеринках Запада. Все предметы и пища должны соответствовать сезону, виду чайного действа, вызывать ассоциации с темой собрания и быть едиными по стилю. Как правило, хозяин, чайный мастер, приобретает антикварную вещь, подходящую к данному случаю. Он и приглашенные заранее гости к моменту встречи обретают особый настрой: «Происходящее сейчас никогда не повторится вновь, это единственное собрание в жизни». Многочисленные чайные элементы служат единой задаче -- психологически подготовить участников чаепития к должному восприятию действа и вступлению в «чайное самадхи».
Читать дальше

ЯПОНСКИЙ РИТУАЛЬНЫЙ ЧАЙ

Японцы не просто содрали у китайцев их чайную церемонию. У японцев все происходит не так, начиная с самого чая.В японском чайном действе используется особый вид чая – маття

Изготавливается он из обычного чайного листа, но не ферментизированного. Чайный лист перетирается в специальных жерновах и имеет вид ярко-зеленой пудры. Заключительная стадия изготовления чая – перемалывание листа в порошок - осталось таким же, как и 400-500 лет назад. За один час работы жерновов получается около 40 граммов порошка. Чайный лист перемалывается до состояния пудры размером в 1 – 5 микрон. Каждый из мельничных камней-жерновов изготовлен вручную. В создании именного чая участвуют около 12 видов камней. Весь этот сложный и трудоемкий комплекс работ необходим, чтобы получить изысканный чай «маття». Именно такую ярко-зеленую пудры кладут в чашку и взбивают бамбуковым веничком. Выпивая чай, вы фактически съедаете чайный лист. Хлюпающий звук, производимый гостем, чтобы втянуть в себя оставшийся густой настой, приветствуется и считается хорошим тоном. Значит, чай понравился.Когда вы пьете чай, на губах появляется ощущение горячей, быстро тающей ароматной пены. Многим такой чай может показаться странным на вкус: большинство людей не находят слов для описания собственных ощущений -- он либо сразу нравится, либо нет. Кому-то вкус мацу напоминает креветок, а один господин почему-то сравнил его с анашой... На самом деле стоит один раз попробовать, чем несколько раз услышать об этом. Туристам его подают в храмах. А если вы заблаговременно подадите в туристическую фирму заявку, то сможете присутствовать на одном из открытых чайных действ, которые регулярно проводятся для непосвященных чайными школами. Действо разворачивается на специальном подиуме и по зрелищности не уступает другим японским традиционным искусствам. Однако то, что вы увидите, не стоит считать настоящим чайным домом. В японский чайный дом нет допуска любопытствующим, не потому, что мы гайдзины (так они называют не японцев), а потому, что любителю не предлагают играть сложную роль на сцене -- его место в зрительном зале. Доказательством этому служит тот факт, что одна из чайных школ, Урасенкэ, приглашает иностранцев в качестве стажеров и обучает их чайному действу. Она имеет много представительств за границей, и одно из них -- в Москве.

ЯПОНСКОЕ АНТИКРИЗИСНОЕ СРЕДСТВО СО ВКУСОМ ДЗЕН

Неплохо бы поучиться у японцев способам выхода из государственных кризисов без войн и революций. Сами они научились этому еще в XIII веке. В том веке экономика Японии была в полном упадке. Нестабильной обстановке в стране сопутствовало сложное международное положение в Дальневосточном регионе. Это печальное обстоятельство послужило быстрому распространению в народе представлений о наступлении века «конца Дхармы», по-нашему -- конца света или Великой депрессии.

Тогда японцы пришли к двум выводам: во-первых, страну и ее население, вступившие в век «конца Дхармы», постигает наказание в виде различных несчастий. И во-вторых, необходимо искать средство для спасения людей от гибели. Спасение привез из Китая дзенский монах Эйсай. Это были семена чайного куста, которые он и высадил в саду Ресэндзи (следы этого чайного садика сохранились до настоящего времени недалеко от Киото).
Затем Эйсай рекомендует чайный напиток в качестве целебного средства сегуну Минамото Санэтомо, заболевшему после многодневного пьянства. Свое подношение он сопроводил трактатом «Записки о питии чая и поддержании жизни», в котором превозносит оздоровительный эффект напитка, дающего чуть ли не бессмертие. Попутно Эйсай обосновывает роль чая в спасении человека в «конце мира». В XVI веке состоятельный купец Сен Рикю начинает духовный поиск и направляет свои стопы в монастырь, где беседует о смысле жизни с дзенскими монахами за чаем. Очевидно, что в результате таких духовных диалогов Сен Рикю посетила светлая идея: практика чаепития -- это то, что нужно для объединения нации и обретения душевного покоя! Разработанные им правила поведения и приготовления чая возвели простое чаепитие на уровень утонченного искусства и позволили мирянам использовать чаепитие в качестве духовной практики.Со временем японцы, овладев в должной мере искусством чаепития, окрепли настолько, что всякие кризисы и депрессии надолго покинули эту страну.