НЕГАТИВНОЕ СМЕЩЕНИЕ И БАЗОВАЯ НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ

В голове человека рождается около 60 тыс. мыслей в день. Из них 95% занимают мысли, которые уже возникали вчера, позавчера и три дня назад. Разум похож на проигрыватель, воспроизводящий одну и ту же пластинку снова и снова. 80 % мыслей среднего человека носят негативный характер. Это означает, что каждый день большинство людей прокручивают про себя более 45 тыс. негативных мыслей. Негативные переживания пристают к нам, как на липучке. А позитивные – «соскальзывают» с нас, как с тефлоновой поверхности. Исследователи Национального института здоровья США констатируют: количество видов отрицательных эмоций, обнаруживаемых у человека, в несколько раз превышает количество видов положительных эмоций. Эту тенденцию ученые называли «негативным смещением». Не о том ли, в частности, сообщил Будда через семь недель после Просветления в Оленьем парке у Сарнатха 2500 лет тому назад? Читать дальше

ЦОКНЬИ РИНПОЧЕ О ДЕТЯХ, МУЖЧИНАХ И ЖЕНЩИНАХ

Цокньи Ринпоче — сын и духовный наследник прославленного мастера дзогчена Тулку Ургьена Ринпоче. Он был узнан Его Святейшеством шестнадцатым Гьялванг Кармапой как реинкарнация Друбванга Цокни, прославленного мастера традиций Друкпа Кагью и Ньингма. При этом Цокньи Ринпоче - отец двух дочерей. Он много лет ездит по миру,даруя Учение. Ринпоче неоднократно говорил, что большинство проблем у западных людей возникают от недостатка «сущностной любви». В интервью он поделился своими мыслями о семье и воспитании детей. Читать...

ЧАЙНОЕ САМАДХИ

Организация чайного действа -- дело хлопотное и дорогостоящее, а потому подготовка к нему может занять несколько месяцев. Хозяин тщательно подбирает гостей, определяет их размещение в чайной комнате. Человек, наиболее почитаемый всеми приглашенными, разбирающийся в чае, приглашается на роль «главного гостя». Именно на нем будет лежать ответственность за ведение всех диалогов в чайной комнате, за общение между гостями и хозяином. Для организации чайного собрания характерен концептуальный подход, столь модный сегодня на вечеринках Запада. Все предметы и пища должны соответствовать сезону, виду чайного действа, вызывать ассоциации с темой собрания и быть едиными по стилю. Как правило, хозяин, чайный мастер, приобретает антикварную вещь, подходящую к данному случаю. Он и приглашенные заранее гости к моменту встречи обретают особый настрой: «Происходящее сейчас никогда не повторится вновь, это единственное собрание в жизни». Многочисленные чайные элементы служат единой задаче -- психологически подготовить участников чаепития к должному восприятию действа и вступлению в «чайное самадхи».
Читать дальше

ЯПОНСКИЙ РИТУАЛЬНЫЙ ЧАЙ

Японцы не просто содрали у китайцев их чайную церемонию. У японцев все происходит не так, начиная с самого чая.В японском чайном действе используется особый вид чая – маття

Изготавливается он из обычного чайного листа, но не ферментизированного. Чайный лист перетирается в специальных жерновах и имеет вид ярко-зеленой пудры. Заключительная стадия изготовления чая – перемалывание листа в порошок - осталось таким же, как и 400-500 лет назад. За один час работы жерновов получается около 40 граммов порошка. Чайный лист перемалывается до состояния пудры размером в 1 – 5 микрон. Каждый из мельничных камней-жерновов изготовлен вручную. В создании именного чая участвуют около 12 видов камней. Весь этот сложный и трудоемкий комплекс работ необходим, чтобы получить изысканный чай «маття». Именно такую ярко-зеленую пудры кладут в чашку и взбивают бамбуковым веничком. Выпивая чай, вы фактически съедаете чайный лист. Хлюпающий звук, производимый гостем, чтобы втянуть в себя оставшийся густой настой, приветствуется и считается хорошим тоном. Значит, чай понравился.Когда вы пьете чай, на губах появляется ощущение горячей, быстро тающей ароматной пены. Многим такой чай может показаться странным на вкус: большинство людей не находят слов для описания собственных ощущений -- он либо сразу нравится, либо нет. Кому-то вкус мацу напоминает креветок, а один господин почему-то сравнил его с анашой... На самом деле стоит один раз попробовать, чем несколько раз услышать об этом. Туристам его подают в храмах. А если вы заблаговременно подадите в туристическую фирму заявку, то сможете присутствовать на одном из открытых чайных действ, которые регулярно проводятся для непосвященных чайными школами. Действо разворачивается на специальном подиуме и по зрелищности не уступает другим японским традиционным искусствам. Однако то, что вы увидите, не стоит считать настоящим чайным домом. В японский чайный дом нет допуска любопытствующим, не потому, что мы гайдзины (так они называют не японцев), а потому, что любителю не предлагают играть сложную роль на сцене -- его место в зрительном зале. Доказательством этому служит тот факт, что одна из чайных школ, Урасенкэ, приглашает иностранцев в качестве стажеров и обучает их чайному действу. Она имеет много представительств за границей, и одно из них -- в Москве.

ЯПОНСКОЕ АНТИКРИЗИСНОЕ СРЕДСТВО СО ВКУСОМ ДЗЕН

Неплохо бы поучиться у японцев способам выхода из государственных кризисов без войн и революций. Сами они научились этому еще в XIII веке. В том веке экономика Японии была в полном упадке. Нестабильной обстановке в стране сопутствовало сложное международное положение в Дальневосточном регионе. Это печальное обстоятельство послужило быстрому распространению в народе представлений о наступлении века «конца Дхармы», по-нашему -- конца света или Великой депрессии.

Тогда японцы пришли к двум выводам: во-первых, страну и ее население, вступившие в век «конца Дхармы», постигает наказание в виде различных несчастий. И во-вторых, необходимо искать средство для спасения людей от гибели. Спасение привез из Китая дзенский монах Эйсай. Это были семена чайного куста, которые он и высадил в саду Ресэндзи (следы этого чайного садика сохранились до настоящего времени недалеко от Киото).
Затем Эйсай рекомендует чайный напиток в качестве целебного средства сегуну Минамото Санэтомо, заболевшему после многодневного пьянства. Свое подношение он сопроводил трактатом «Записки о питии чая и поддержании жизни», в котором превозносит оздоровительный эффект напитка, дающего чуть ли не бессмертие. Попутно Эйсай обосновывает роль чая в спасении человека в «конце мира». В XVI веке состоятельный купец Сен Рикю начинает духовный поиск и направляет свои стопы в монастырь, где беседует о смысле жизни с дзенскими монахами за чаем. Очевидно, что в результате таких духовных диалогов Сен Рикю посетила светлая идея: практика чаепития -- это то, что нужно для объединения нации и обретения душевного покоя! Разработанные им правила поведения и приготовления чая возвели простое чаепитие на уровень утонченного искусства и позволили мирянам использовать чаепитие в качестве духовной практики.Со временем японцы, овладев в должной мере искусством чаепития, окрепли настолько, что всякие кризисы и депрессии надолго покинули эту страну.

О счастье и рыночной личности

«Вопрос в том, я живу или жизнь меня живет?» - веско заметил человек, пытаясь найти правильное решение в кабинете психолога. Если ориентироваться лишь на ожидания других, велик риск стать заложником обстоятельств. А значит, лишиться права быть собой и не оправдать собственных ожиданий.
Обстоятельства современной жизни таковы, что «воспитывают» рыночный тип личности (marketing character). «Для рыночной личности весь мир превращен в предмет купли-продажи — не только вещи, но и сам человек, его физическая сила, ловкость, знания, умения, навыки, мнения, чувства и даже улыбка - дает ему определение Фромм.-  Я существую настолько, насколько вы хотите мной обладать». 
Эта рыночная, пусть успешная в глазах окружающих, личность – то, чем «жизнь нас вынудила» стать. Она зачастую противостоит нашей сущности, делает не способными выразить свою уникальность.
Как поет АукцЫон:

Меня держала за ноги земля,

Голая, тяжелая земля,

Медленно  любила,  пережевывая .

И пылью улетала в облака,

Крыльями метала облака

Долгая дорога бескайфовая.

О, зона!

Ожидает напряженно беспросветная.

Я сам себе и небо, и луна,

Голая, довольная луна,

Я летаю где-то, только это не я.

Мы заняты бурной деятельностью, пытаясь как можно лучше соответствовать правилам и ролям (т.е. ожиданиям других), чтобы получить признание, должность, власть, прибыль. Но результат радует недолго и не приносит счастья. А в счастье, по мнению коуча  Майка Джея, все дело: «…счастье в мире продолжает уменьшаться. И я думаю, что причина в том, что люди не понимают, что им нужно для счастья. Поэтому, когда мы говорим о коучинге в России или коучинге в Штатах, в его основе – человеческие существа в погоне за счастьем и правильным действием». Счастье, конечно, у каждого свое. Но есть неоспоримый факт: опора на внешнее приносит в жизнь взлеты и падения, обретения и утраты, но никак не счастье. «Счастье по какой-либо причине — это просто обратная сторона страдания». (Упанишады) Правильное действие для тех, кто хочет стать счастливым – это внутреннее действие. Мингьюр Ринпоче, учитель тибетского буддизма, определяет счастье как состояние ума. Радостное, уверенное, открытое. Умиротворенное, свободное, существующее в нас вне зависимости от обстоятельств. Если наше счастье зависит от внешнего, то тогда оно, как фондовый рынок, будет постоянно колебаться, а мы – периодически оказываться в глубоком кризисе.  Это понимание пришло и в психологию.  

Авторы книги ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ОБРЕТЕНИЮ СЧАСТЬЯ называют подлинное счастье счастьем без причины: «Счастье без причины» нельзя сравнить с бурной радостью, эйфорией, приступом хорошего настроения или высшей точкой волны положительных эмоций, так как эти состояния временны. Такое счастье не означает, что надо ходить и улыбаться, как дурак, 24 часа в сутки семь дней в неделю либо ощущать мнимый душевный подъем. Речь идет не об эмоциях. На самом деле, будучи счастливы без причины, вы можете испытывать любые эмоции, включая печаль, страх, гнев или боль, но в основе всего этого будут лежать спокойствие и благостность.                                                                                                                                     Когда вы счастливы по-настоящему, вы стараетесь перенести счастье на внешние обстоятельства, а не получать его от них. Вам не надо управлять окружающим миром, чтобы быть счастливыми. Вы живете благодаря счастью, а не для счастья»

Нейро-наука трактует счастье так: Субъективное ощущение счастья - оптимальное нейрофизиологическое состояние, которое не зависит от внешних обстоятельств - соответствует определенному физиологическому состоянию: большая активность в левой префронтальной коре головного мозга и интеграция функций мозга, регулярные ритмы сердца и большое количество специфических нейромедиаторов, связанных с благоденствием и счастьем, таких, как окситоцин, серотонин, допамин и эндорфины.

Исследователи утверждают, что 50 % счастья связаны с нашей наследственностью; не более 10%  величины счастья обусловлены такими обстоятельствами, как наш уровень благосостояния, семейное положение и работа. На 40%  ваше состояние определяется вашими мыслями, чувствами, словами, действиями и убеждениями, сформированными под влиянием вашего жизненного опыта.(исследования: Дэвид Ликкен;  Соня Любомирски, Кеннон Шелдон и Дэвид Шаад). Необходимо различать успех (в частных случаях, в "локальном" смысле) и счастье. Счастье охватывает все стороны жизни человека, тогда как Жизненный успех все-таки может ограничиваться одной-двумя сферами.

«Счастливым людям чаще везет на работе и  в  играх, потому что с ними  приятно общаться, и они легко привлекают  к  себе  других,  создавая  широкие связи  в обществе.  Их удачливость  создает мотивацию  для них самих  и для других  и  обеспечивает источник энергии и  энтузиазма, которые  могут отсутствовать у их партнеров.  Кроме  того,  счастливые  люди   обладают  устойчивостью,   необходимой  для преодоления   небольших,   а  временами   и   больших  неудач.  Их   чувство удовлетворения своей  жизнью не  позволяет  пробудиться зависти  и жадности, которые могут подорвать мотивацию к продуктивной деятельности и  поддержанию связей».- Говард   Е.   Бук , проф психологии.